Berguru dengan anak murid

Pada suatu pagi, seorang pemuda belia, bergegas menemui gurunya dalam keadaan pucat.

"Wahai Guru, semalam saya berjaya mengkhatamkan Al-Quran dalam qiamullail saya" kata Pemuda itu.

Sang guru tersenyum.

"Bagus, bagus. Nanti malam tolong hadirkan bayangan diriku di hadapanmu saat kau membaca Al-Quran itu. Rasakanlah seolah-olah aku sedang semak apa yang engkau baca."

Esok harinya, sang murid  datang dan melapor lagi pada gurunya.

"Ya, Ustaz, semalam aku hanya sanggup menyelesaikan separuh dari Al-Quran itu."

Guru itu berkata, "Engkau sungguh telah berbuat baik, Nak"

Sambil menepuk bahu muridnya, guru berkata, "Nanti malam lakukan lagi dan kali ini hadirkanlah wajah para sahabat Nabi yang telah mendengar Al-Quran itu langsung dari Rasulullah. Bayangkanlah bahawa para sahabat Nabi sedang mendengarkan dan memeriksa bacaanmu."

Keesokan harinya, pagi-pagi buta lagi, sang murid sudah menghadap dan mengadu.

"Astaghfirullahaladzhim, Ya Ustaz," keluhnya

"Semalam hanya sepertiga Al-Quran yang dapat saya tilawahkan."

"Alhamdulillah, engkau telah berbuat baik" kata Guru sambil mengusap kepala muridnya.

"Nanti malam bacalah al-Quran dengan lebih baik lagi, sebab yang akan hadir di hadapanmu untuk menyemak adalah Rasulullah SAW sendiri! Orang yang kepadanya Al-Quran diturunkan."

Setelah Solat Subuh, sang guru bertanya,

"Bagaimana solatmu semalam?"

"Aku hanya mampu membaca satu juz, Guru.Itu pun dengan susah payah." kata murid sambil mengeluh.

Refleksi diri seorang Murobbi

Siapakah yang mampu membuka hati manusia, dan orang lain? Alat apakah yang bisa kita gunakan untuk membuka hati manusia agar menerima kebenaran konsepsi Islam dan masuk ke dalam rumah Islam yang penuh cahaya? Cara apa yang bisa kita gunakan untuk membuat manusia menghambakan diri, tunduk, sujud, bersungkur hanya kepada Allah?

Dengan metode apakah kita mampu melembutkan hati manusia agar mereka bersedia melepaskan segala keangkuhan diri, angan-angan materialistik, dan ego negatifnya? Dengan bekal apakah kita bisa menghiasi hati manusia agar mereka memiliki kelembutan dalam merasa, ketegasan dalam memilah, ketajaman dalam merencanakan, kejernihan dalam menimbang, ketepatan dalam memutuskan? Dengan sistem apa kita sanggup menjinakkan hati manusia agar mereka memiliki berbagai keindahan penampilan, menghiasi diri dengan sifat malu, memagari diri dengan bashirah, dan menyelimuti diri dengan sikap amanah?

Ya, siapakah yang akan mampu memasukkan sejumlah konsep kebenaran ke dalam lubuk sanubari manusia? Dan siapa pula yang akan menjaganya? Siapa yang akan mampu meneguhkan keyakinan manusia tentang kebenaran jalan dakwah? Siapakah yang mampu memantapkan pilihan-pilihan jalan, ketika setiap orang harus memilih antara kebaikan dan keburukan? Siapa pula yang mampu melepaskan kegamangan sikap tatkala seseorang berada di penghujung bahkan persimpangan jalan?

Siapa? Ya, siapakah orangnya yang mampu menghapuskan kenangan-kenangan jahiliah pada benak manusia yang ingin bertaubat dan memperbaiki diri?

Siapa yang bisa menuntun hati orang untuk senantisa setia meniti kebaikan demi kebaikan sekaligus tidak terpelanting kembali pada kejahatan? Siapa yang mampu meneguhkan hati manusia dalam kebenaran agar mereka tidak terbelokkan meniti jalan syaitan? Siapa yang mampu meluruskan orientasi dan pandangan manusia agar mereka tidak berpaling dari nilai-nilai kebenaran?

Menang dan Kalah, Syura dan Sabar

"..kerana jiwa tidak akan pernah menang
dalam semua kecamuk perang,
kecuali setelah ia menang dalam pertempuran rasa, 
pertarungan akhlak, dan pergelutan manhaj.."

-Syed Quthb, Fii Zilaalil Quran-

Semakin banyak manusia berhimpun, maka akan semakin terlihat betapa beragamnya mereka. Perbezaan-perbezaan tak terelakkan baik dalam merasa, memperhatikan, memikirkan, menelaah, mengambil sikap, mahupun bertindak. Maka hidup berjama'ah sekukuh janji, selalu memerlukan suatu ikhtiar agar perbezaan-perbezaan itu tak perlu meng-goncang apalagi me-renggang-kan dekapan ukhuwah.

"Perbezaan," kata Anis Matta dalam Menikmati Demokrasi, "Adalah sumber kekayaan dalam kehidupan berjama'ah. Mereka yang tidak mampu menikmati perbezaan itu dengan cara yang benar akan kehilangan banyak sumber kekayaan." Nah, bagaimana mengelola perbezaan itu agar benar-benar menjadi kekayaan? Apakah Allah dan Rasul-Nya menetapkan satu mekanisme untuk menyelesaikan soal ini?

Dalam dekapan ukhuwah, mari kita menelusurinya dari titik ketika kebersamaan menghadapi kekalahan.

"Apa makna sebuah kekalahan?" begitu seorang kawan berbisik ketika menyeksamai penilaian hasil kerja da'wah kami. Saya menghelakan nafas panjang membersamainya. Lalu kata-kata saya berlayar ke dalam matanya. "Sebuah keyakinan akan kemenangan telah menggerakkan kita untuk berpeluh-peluh, bercepat, dan mengikis harta, raga, serta jiwa. Lalu hasilnya membuat kita jerih, perih. Zahirnya adalah kerugian, bukan?"

Tapi tahukah engkau kawan, apa makna kerugian?

Saya cubakan untuk memberikan senyum tercantik saya untuknya. Lalu kalimat berikut ini berhembus mesra di antara kami. 

"Kerugian tak jadi soal, jika ianya menumbuhkan segolongan yang terlatih, kumpulan yang menyadari dan menghargai tanggungjawab.

Tiadanya kesalahan, ketergelinciran, dan kerugian dalam kehidupan ini tidaklah bermakna keuntungan, jika hasilnya adalah jama'ah yang tetap kerdil, bagai bayi yang tak bertumbuh, tak berkembang dan selalu menghajatkan penjagaan."

Apakah saya sedang menghibur diri dengan mendustai jiwa? Semoga tidak. Kata Syed Quthb yang saya kutip sebagai awalan adalah kerangka untuk memaknai kekalahan perang sebagai kemenangan jiwa. Sayyid menyebut tiga medan; pertempuran rasa, pertarungan akhlak, dan pergelutan manhaj. Izinkan saya hanya bicara tentang ketiga; pergelutan manhaj. Dan kita ambil syura sebagai contoh tentang manhaj yang bergelut itu.

Bilakah syura -musyawarah- difirmankan dengan kalimat perintah oleh Allah, 'Azza wa Jalla? Takjub saya di saat mendapat jawabnya. Tapi sebelum berbagi jawapan ini, mari kita ingat lagi secercah kisah tentang perang Uhud.

Satu Penipuan Bernama Perdamaian

Aku masih ingat

Seluruh dunia terpaku

Menyaksikan satu perdamaian bersejarah

Antara dua bangsa berseteru

Kini mereka bersekutu

Untuk memecahkan masalah Al-Quds yang satu

Camp David Accord 17 September 1978. Dari Kiri: The Bad Boy, The Puppet Master, and The Toy

Dijulanglah dua nama itu

Sebagai pahlawan-pahlawan perdamaian terbilang

Yang satu...

Di julang-lah dua nama itu. . .

Dulu ketua gerombolan Irgun Zvai Leumi

Pembunuh Deir Yassin yang keparat itu

Yang satu lagi...

Mati terkapar ketika lintas hormat soldadu

Atas nama Islam beliau dihujani peluru

Teman- Teman Pilihan

Artikel ini adalah dari petikan buku 

Beginilah Jalan Da'wah Mengajarkan Kami karangan M. Lili Nur Aulia

لرفيق قبل الطريق

Memilih teman harus didahulukan sebelum memulakan perjalanan

Penempuh jalan da'wah, hakikatnya sama saja dengan penempuh perjalanan pada umumnya yang memerlukan teman perjalanan sebagai teman berbicara, berdiskusi, saling berbagi suka dan duka, saling memikul kesulitan perjalanan, menemani di kala sepi, menjadi penasihat ketika lemah, pelipur lara ketika sulit, pelindung saat ketakutan mencekam, pendorong semangat ketika lelah, dan semacamnya.

itulah sebabnya para ulama juga turut menjelaskan bahwa keberadaan seorang teman menjadi salah satu antara adab orang yang ingin menempuh perjalanan.

seperti dikatakan Imam Al Ghazali:  

"Hendaknya orang yang ingin bepergian memilih teman. Jangan ia keluar seorang diri. Pilih teman dahulu, barulah tempuh perjalanan. Hendaknya teman yang menemaninya dalam perjalanan itu adalah orang yang bisa membantunya dalam menjalankan prinsip agama, mengingatkannya tatkala lupa, membantu dan mendorongnya ketika ia tersadar. Sesungguhnya orang itu tergantung agama temannya. Dan seseorang tidak dikenal kecuali dengan melihat siapa temannya..."

(Ihya Ulumiddin, 2/202)

Apa yang dikatakan Imam Al Ghazali rahimallahullah itu sebenarnya, mengambil intisari hadits Rasulullah saw:

"Andai manusia mengetahui apa yang akan dialami seseorang jika ia seorang diri, niscaya tak ada orang yang menempuh perjalanan malam seorang diri. "

(Fathi Al Bary, 6/138)

Perjalanan dalam da'wah ini, juga bisa dikiaskan dengan perjalanan dalam urusan lain yang memerlukan syarat-syaratnya sendiri. Dan salah satu syarat perjalanan itu adalah: Ar rafiiq ash shaalih (teman yang baik).

Di jalan ini, kami secara otomatis tergabung dalam kebersamaan setelah berbagai tahapan seleksi. Barangkali yang dominan dalam hal ini bukanlah seleksi yang kami lakukan sendiri, melainkan tabiat kehidupan dan perjalanan ini yang menyeleksi kami dan saudara-saudara kami, secara tidak langsung. Ragam ujian, cobaan, berbagai ftinah, godaan dan rayuan di perjalanan ini yang menyeleksi saudara-saudara perjalanan kami di jalan ini. Termasuk kami sendirilah yang diseleksi oleh ragam kondisi itu. Sehingga akhirnya, kami mendapati saudara-saudara di jalan da'wah saat ini adalah mereka yang insya Allah bisa saling membantu untuk mencapai cita-cita perjalanan ini.

Semoga merekalah yang disebut sebagai الرفيق صالح (ar rafiiq as shaalih).

(Kenangan Jogja -9 April 2011-)